La scuola ideale

Fatti grandi e storie piccole entrano ed escono implacabili attraversando la nostra coscienza di persone che desiderano capire e conciliarsi in un giusto e libero sentire comune. Entri, guardi, analizzi, afferri e porti via, non sei prigioniero, le porte girevoli non chiudono mai.

In una scuola aperta a tutti ciò che non può né omologarsi né rendersi democratico è la qualità dei cervelli e la capacità di apprendimento. Come superare questo naturale divario sicuramente qualcuno lo sa, ma per diretta esperienza possiamo affermare che se in una classe scolastica il numero dei discenti maldestri è elevato, ciò comporta il rallentamento della docenza, e purtroppo in una società tecnologicamente specializzata le distanze sociali sono spesso determinate dalla capacità espressa da coloro che svolgono le mansioni fondamentali; è questo il futuro che dobbiamo saper affrontare per evitare che l’IA si sostituisca alla Persona. La politica non può limitarsi ad auspicare visioni eticamente intangibili che tutti condividono ma che non contengono la soluzione. In una società dove i servizi sociali sono efficienti deve corrispondere una illuminata capacità dirigenziale presente fin dai suoi gangli iniziali, così che le maestranze possano muoversi efficacemente. I disastri provocati da errori umani sono sempre più frequenti, e spesso accade proprio perché difetta la capacità premonitrice e di analisi della circostanza in atto. Tutto questo è certamente nelle potenzialità asseverative della scuola, che è il luogo preposto per la produzione e non per la sua automatica funzionalità, che è del singolo e non dovrebbe essere demandata esclusivamente alla macchina, pur considerando le disparità dei casi di applicazione. Già molte aziende lamentano la scarsità di figure specialistiche in vari passaggi della filiera produttiva, carenza che lascia supporre una inadeguata selezione a monte per difetto di disponibilità umana. Nel sistema scolastico inglese, sebbene non applicato in tutto il Paese, l’esame attitudinale garantisce o impedisce il proseguimento o l’accesso ai ruoli scolastici più avanzati, un criterio che evitando la dispersione scolastica per difetto cognitivo, ne garantisce invece un esteso completamento nella diversità delle applicazioni. Per quanto possa apparire paradossale, è proprio nel valutare le differenze che si conferma il liberalismo democratico. Basta infatti una elementare riflessione per comprendere che ciò che determina le classi di merito non dipende più dal dato sociale di appartenenza come prefigurava il populismo marxista dell’Ottocento, ma dalla capacità della Persona e ovviamente dalla qualità del sistema scolastico che è in grado di sostenerla.

Tuttavia esiste un dato di partenza che non è uguale per tutti. Il disagio economico e la scarsa qualità della vita incidono fortemente sulla sensibilità e la qualità emotiva che investono un adolescente, così da irretirne capacità e potenzialità. Quando si sbandierano le finalità della “promozione sociale”, un associazionismo che del Terzo settore copre oltre il sessanta per cento (dati Istat) – diffuso soprattutto nelle regioni rosse, Toscana, Emilia-Romagna e Umbria –, per quanto suggestiva sia la definizione, non è chiaro verso quale specifico approdo si muova, da quale limite si parte e chi ne ha stabilito i parametri, per cui la finalità vera è quella di promuovere consenso partitico, che spesso irrora i finanziamenti istituzionali delle Aps e garantisce guiderdone ai promotori, basta rendicontare. Furono inventate dal Governo D’Alema, che in tal modo potenziò Comuni e circoscrizioni di area, aldilà degli esiti elettorali a livello nazionale. È la pacchia dei piccoli assessori, omologhi moderni dei vassalli medioevali.

Ma la spinta sociale di questa realtà ha un cuore antico, nasceva nell’Ottocento di san Giovanni Bosco e del sistema educativo sociale dei Salesiani, che – in sintesi – provvedeva al pane e alla scuola. L’idea di Giovani Bosco nasceva agli inizi del 1840, la scuola pubblica del neonato Stato italiano venne dopo ed era obbligatoria solo per i primi tre anni, arrivò qualche decennio più tardi giusto per insegnare a leggere e scrivere. Nella seconda metà del Novecento un’indagine del linguista Tullio de Mauro accertava che già nella popolazione adulta era presente l’analfabetismo funzionale, l’incapacità, cioè, di comprendere argomentazioni complesse. Di quale scuola stiamo parlando? E di quali alunni?

Le sedie di Jonesco

Con la triste e deprimente realtà cubana che si offre oggi in visione nei filmati di you tube, si conclude il paradigma del sogno comunista nato nell’Ottocento. L’esito socio-politico di Cuba è paradossale, perché la soddisfazione dei bisogni primari dovrebbe prescindere da qualsiasi idea o sistema di governo. Qualsiasi dittatura, di destra o di sinistra, se mentre impedisce ogni dissenso e nega la libertà di critica, nello stesso tempo opera per garantire il benessere dei cittadini – almeno i bisogni di base, casa, lavoro, sanità –, quindi ottenendone sempre il pieno consenso, perché prima della cultura della libertà al dittatore fa gioco il potere delle cose che lui può dispensare, come era nel sogno illusorio del castrismo, poi saranno gli intellettuali a immolarsi per la libertà se ne hanno capacità e coraggio. Gli idealisti di Ventotene non avevano una visione economica, così come non ce l’aveva Fidel Castro. Quando Massimiliano Smeriglio, ex di Rifondazione comunista oggi con Fratoianni, si sbracciava a sostegno degli ideali di Fidel Castro mentre con progressivi aggiustamenti contraddiceva le proprie origini pur di sopravvivere, ricopriva un ruolo alla Regione Lazio, allora venne da me contattato perché accogliesse le richieste di una giovane studentessa russa, ricercatrice del museo di San Pietroburgo e studiosa dei sistemi museali europei; Smeriglio la ricevette e se ne dimenticò subito dopo. Questi sono soltanto due esempi di politici scaldasedie. Smeriglio aveva votato contro la risoluzione del Parlamento europeo che definiva il governo della Russia sostenitore del terrorismo. Su questo possiamo essere d’accordo, noi siamo per unire, non per dividere. Succeduto a Gotor, oggi è assessore per la Cultura al comune di Roma. Una nuova sedia da scaldare. La cultura la fanno gli editori, gli scrittori, i museali, gli artisti, il politichese culturale è un inganno, un assessorato contraddittorio perché di matrice partitica.

Israele nel tempo

Le analisi politiche fanno dimenticare le persone. I giornalisti, dal canto loro, omettendo di fare la domanda non raccontano tutta la realtà. Un peccato di omissione che il risultato delle elezioni israeliane dello scorso 27 ottobre ha portato alla ribalta. Il tragico 7 ottobre ha colpito gli ebrei di Israele, la crescita dei “partiti arabi” pone improvvisamente una domanda: dove stavano quel giorno gli israeliani non ebrei? Aldilà del confronto e del risultato elettorale, passa in secondo piano l’esito della sfida tra Eisenkot e Netanyahu e i loro rispettivi seguaci in un Paese con 32 formazioni politiche, 7 milioni di votanti e un territorio grande come la Puglia; la Sicilia ha 5mila km2 in più, e oggi scopriamo che dai tempi di Gesù la presenza umana nel luogo che è stato il recente teatro elettorale è rimasta la stessa. Quando nel 1948 furono segnati i confini del rinato sogno sionista, lì c’erano anche i discendenti dei pastori palestinesi che non se n’erano mai andati pur avendo subìto – o forse solo assistito – i capovolgimenti occorsi per duemila anni. Oggi sono popolo israeliano, classe operaia e borghesia come in qualsiasi posto dell’Occidente. C’è in questo esito elettorale un segnale fatidico, un implicito avvertimento da cogliere, un nuovo stato delle cose cui dedicare una riflessione? Netanyahu ha subito dichiarato: «Bisogna assolutamente impedire una maggioranza con i partiti arabi». Ma sono palestinesi, e tra loro anche cristiani. Le guerre, le politiche egoistiche, il giornalismo strumentale e omissivo, il terrorismo islamico e le formazioni palestinesi che vogliono libero di ebrei il territorio dal Giordano al mare, non vedono – e non vogliono vedere – che la realtà umana in quella zona fatidica del mondo non è mai sostanzialmente cambiata – nel suo significato ideale, religioso e anche territoriale – dai tempi di Gesù. Perché non ricominciare da lì, e meglio? Prima che sia troppo tardi.