Mensile di studi e attualità · dal 1957
Studi
di Giovanni Mottini
Numero 789 · novembre
Lavoro ben fatto e offerto a Dio. Nella koinè del vivere cristiano sembra essere questa l’espressione più comprensibile, concisa e al tempo stesso sufficientemente esaustiva, per definire ciò che comunemente si intende per “santificazione del lavoro”. Si sa però che le formule troppo sintetiche e formali si prestano facilmente all’usura della comunicazione, che rischia di trasformarle lentamente e impercettibilmente in un concetto stereotipato; come una moneta consunta dal tempo e dai passaggi di mano.
“Lavoro ben fatto” è in realtà un’espressione ancora troppo generica. Si presta a molteplici interpretazioni che non danno la garanzia di muoversi in un orizzonte propriamente cristiano. L’interpretazione distorsiva più comune nella quale l’uomo contemporaneo è facilmente indotto a cadere è quella di attribuire al lavoro la sola dimensione prestazionale. Fare bene il lavoro che viene assegnato significa eseguirlo così come viene indicato dal sistema lavorativo di riferimento in cui mi ritrovo e che possibilmente ha stabilito adeguate procedure e standard per il suo corretto svolgimento. Il primo requisito per lavorare bene significa dunque essere anzitutto aderenti alle procedure e raggiungere gli standard di efficienza e qualità.
Oggi, nel mondo del lavoro, si assiste a una proliferazione (che sarebbe il caso di definire “acritica”) dello strumento della procedura in tutti i campi possibili. Talvolta la procedura viene ammantata del titolo di “buona pratica”, dove all’aggettivo buono sembra attribuirsi il compito di riconoscere una garanzia etica all’ottemperamento della procedura da parte del soggetto agente. Un riferimento cinematografico può servirci a rappresentare quanto descritto.
Studi cattolici · n. 789 · novembre
Edizioni Ares · Milano
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