Mensile di studi e attualità · dal 1957
Mistica · Fede e Chiesa
La “Collina del Mal Consiglio”. Il 17 aprile dell’anno 34 secondo Maria Valtorta
di Emilio Matricciani
Numero 789 · novembre
Nei Vangeli (Mt 26, 3; Mc 14, 10; Lc 22, 1-4; Gv 11, 47-48) si legge che un gruppo ristretto del Sinedrio si riunì per decidere come catturare Gesù e farlo morire. Soltanto Matteo ne indica il luogo, il palazzo del sommo sacerdote. Un’antica tradizione, però, indica una casa di Caifa in collina, appena a sud di Gerusalemme, nota come la “Collina del Mal Consiglio”, nell’odierno quartiere di Abu Tor (figura 1)1.
Anche Maria Valtorta (da ora MV), ne L’Evangelo come mi è stato rivelato (Emv)2 narra questo fatto con molti particolari e lo situa nel luogo della tradizione, contrariamente a molti altri episodi3. La Chiesa greca ha associato la Collina del Mal Consiglio a san Procopio, un martire paleocristiano (III-IV secolo) desideroso di esservi sepolto. Nel VII secolo, il padre della Chiesa Modesto vi edificò una chiesa e un monastero in sua memoria. Gli archeologi hanno trovato i resti di questa chiesa di epoca bizantina, insieme a cappelle sotterranee, cisterne scavate nella roccia e grotte funerarie.
![Figura 1. Mappa del XIX secolo [v. nota 1]. Si noti che la Gerusalemme qui disegnata è la Città Vecchia di oggi, molto diversa da quella conosciuta da Gesù (figura 2). La linea blu indica l’acquedotto inferiore; punto verde: Porta degli Esseni; punto giallo: antica Porta di Sion; punto marrone: moderna Porta di Sion; punto rosso: Collina del Mal Consiglio. Il sito della Torre di Psephinus (punto rosa) è stato proposto come possibile ubicazione del Golgota [v. nota 3, Matricciani, “The Golgotha Unveiled from the Writings of Maria Valtorta Is Not the Traditional One”]](https://cdn.shopify.com/s/files/1/0970/2037/9513/files/sc789-la-collina-del-mal-consiglio-0.jpg)
Il lettore moderno dei Vangeli – che non si accosti alla loro lettura soltanto per devozione o per studi teologici – può rimanere deluso dalla genericità degli Evangelisti riguardo a fatti, eventi e luoghi. Gli specialisti spiegano che gli autori non intendevano scrivere una “biografia” di Gesù, nemmeno Luca, che pure aspirava a emulare i grandi storici greci. Questa spiegazione, fondata, però non basta.
Già nel IV secolo, Agostino d’Ippona scriveva nel De doctrina Christiana (II, 39-59) che punti oscuri della Bibbia persistono perché i lettori non conoscono la conformazione fisica dei luoghi, le usanze, i sistemi di pesi e misure; notava inoltre che conoscere l’esatta disposizione geografica di territori, montagne e città aiuta a risolvere le ambiguità.
Studi cattolici · n. 789 · novembre
Edizioni Ares · Milano
https://www.edizioniares.it/blogs/studi-cattolici/la-collina-del-mal-consiglio